鑫赢智投祈愿：华夏盛世正法重现——记金珂玄雷金刚上师与赵朴初先生历史性会晤

AI导读

“在当代社会，弘扬佛法只要是为人民服务、为社会服务、爱国爱教、护国利民、觉悟众生、感化众生、净化众生、帮助众生离苦得乐这一根本宗旨，就是正确的方向，就不会错！”赵朴初与金珂玄雷上师的法缘对话，展现了唐密智慧与菩提心的力量，诠释了佛法护国利民的真谛。

《中华英才》报道（文/本刊记者邵彬图/邢日瀚）中国佛教界卓越的领袖、伟大的爱国主义者赵朴初先生，在与金珂玄雷金刚上师长时间深度交流后，深感唐密博大精深，为金珂玄雷上师不辞辛苦弘扬佛法而感动。他深有感触地说：“在当代社会，弘扬佛法只要是为人民服务、为社会服务、爱国爱教、护国利民、觉悟众生、感化众生、净化众生、帮助众生离苦得乐这一根本宗旨，就是正确的方向，就不会错！”

前世有缘今生相会

1997年5月1日，春末的北京阳光明媚，到处都是新绿。这一天，金珂玄雷金刚上师（李宁）携弟子至北京医院探望了全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生。

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当金珂玄雷上师一行来到赵朴初先生的住处，满头银发、慈祥和蔼的朴老与夫人陈邦织迎出门外。朴老笑着握住上师的手说：“有缘，有缘，没想到大师这么年轻！我之前听讲，从广西十万大山来了一位修唐密的大师到北京，为许多领导和百姓治病疗疾、弘扬佛法，在京城已经传开了。后来读到《中华儿女》杂志上刊载《神功惊世看李宁》的文章，惊叹在现实中还能有这样的高人，当时就盼望着能有缘相见，没想到今天缘分就到了！”

上师说：“朴老，前些日子，耿德章（中央保健局局长）跟我说起您正在北京医院疗养，当时我就动了念，希望来看望您，结个法缘。我们的会面不是巧合，而是彼此的缘分和共同的愿力，有着殊胜的缘起，更是佛菩萨的圣意安排！看到您精神很好，听力也还不错，我很高兴！”

随行的弟子说：“上师从小缘幸唐密隐世法王金音上师的密传引度，后进入广西十万大山莲音山静心受戒，获得上师瑜伽内密金刚灌顶，在金音上师的密传点化下，进入深山密观禅定潜心修持十多年，修证了《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》《大藏秘要》《密严经》《华严经》《咒通圣境法》《菩提心论》《日月论观》《金珂曼荼罗金胎密藏》《秘密内法次第观修》《神通戒律》等等，彻悟心密，圆满成就，五明具足。上师心怀慈悲走出深山弘法度众，顺应社会潮流，将秘密传承的唐密部分瑜伽功法以‘三缘舍利功’的形式公布出来，为民疗疾，强身健体，延年益寿。现在说佛法别人说你搞迷信，宗教色彩太浓，不能被人接受。”

朴老说：“大师受委屈了！其实这不是气功，也不是特异功能，它是无上瑜伽密，是宇宙的真如……与气功是两个概念，真是大材小用了。”

上师说：“十分惭愧，我做得还不够。当众生没有觉悟之前，我们受些委屈是暂时的，也是磨炼我们的心志，修我们的定慧，促进我们的识别。”

朴老说：“现在的社会现状就是这样，这是大师慈悲善巧的方便。佛法是来利益众生的，是智慧圆融的，不会执着文字名相和传播方式！”大家听了都会心地笑起来，房间里充满着欢声笑语。

上师接着说：“弘扬佛法要与社会发展相适应，要随顺众生的认知接受程度。现在的社会接受佛法还需要一个过程，这是众生的根器不足，业力所致，也可以理解的。密法的修持是以菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟。佛法是包罗万象的，包含世间法和出世间法，但以出世间法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相，在破除迷信、妄想、执着、偏见指明了方向。成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得度众生。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦……”

朴老说：“佛菩萨具有无量的智慧和神通，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。在当代社会，弘扬佛法只要是为人民服务、为社会服务、爱国爱教、护国利民、觉悟众生、感化众生、净化众生、帮助众生离苦得乐这一根本宗旨，就是正确的方向，就不会错！”

上师说：“我们的色身在人世间经历的一切盛衰荣辱、悲欢离合，如梦幻泡影，有情的生命都是众缘和合，没有永恒不变的，都是缘生缘灭。色身与尘境，皆由一念无明而生妄执，其实连无明都是虚妄，没有自性。人生虽是短暂的，它的价值和意义在于正信佛法、种植佛根、实修六度、了脱生死，这才是人生的最大究竟。”

随后，上师取出一幅在莲音山笔云峰精心绘制的、具有密意的《玉梅寒芳图》赠与朴老。朴老仔细观看，读着画里的题诗：“芳香迎飞雪，如来借吾身。慈悲临尘海，化度有缘人……”朴老读着诗感叹不已，忽然惊讶地说：“我看出画里的奥妙了，这是菩萨，这是童子，这是护法，这真像一条龙啊！看起来似像非像、非非有像，不点不像，真是一点就像啊！大师的画有形亦无形，无形胜有形，打破了传统儒道两家的创作风格，这样的神意书画真是弥补了佛教文化艺术的空白！”

接着，朴老高兴地为上师题赠了“法缘”等。最后朴老让夫人取来两个精致的锦盒，里面各装有108颗的白菩提念珠，一串赠予上师结缘，一串请上师加持后自己留着念佛。

悲智无碍证量再现

朴老与上师虽然初次结缘，但是一见如故。此后，朴老多次托人联系上师，期望能再次面叙。1998年4月13日，上师与朴老在北京再次相聚。朴老高兴地说起介绍上师的资料已反复拜读了，上师进山修道艰苦卓绝的经历让他震撼不已，每看一次都是法喜充满，他为上师不辞劳苦弘扬佛法、为民疗疾、度化众生的事迹而感动。

上师说：“末世众生多不信佛法、不信因果，贪着物欲享受，没有出离心和菩提心，很容易被外道邪师装神弄鬼的言行误导，从而远离正法，脱离现实社会。学佛不仅要有出离心，还要发菩提心才是正道。一个自私贪婪的人是发不起菩提心的，纯净的菩提心必须在有善根慧根的人心中才能生根、发芽。菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故。菩提心，不可思，不可议……人身难得，佛法难闻，密法更难闻。诚信佛法、恒心修持者世间稀有，学佛做幌子欺世盗名、贪求名利者多如牛毛。做一个佛家的弟子很容易，做一个佛家真正合格的弟子实在不容易。一个人妄失了菩提，再修都是外道。”

朴老感叹地说：“大师所言极是，现在不信佛者甚多，能发清净的菩提心、精进实修者更是少之又少。菩萨度末世的众生，不仅要有无量的悲心，还要有无碍的智慧善巧，实在是辛苦不易啊！”

上师说：“菩萨度化众生，放下一切名数束缚，自在无碍，不失定意，这才是大自在。每个众生都可以学佛是平等的，但每个众生前世的业力、福报、智慧是不平等的，今生的受用也是不平等的。因此要改变一个人的思想观念，首先要改变他的智慧，每个众生的智慧是不平等的，是有差异的，需要正悟，需耐心帮助，这就是觉悟……”

朴老说：“听了大师的开示，法喜充满！多年来我一直有个心愿，就是希望恢复唐密，护国利民，在华夏大地上布局五方五佛，就是祈请正法重现，成就世间、出世间事业。北方有云冈大佛，西方有乐山大佛，南方有香港天坛大佛，东方有无锡灵山大佛，中原有龙门大佛。但是我们明白，大佛造得再多，如果没有具德的法师，也不懂得佛法，更没有法种，那就会变成一种佛文化、口头禅，甚至还会成为邪师说法、附佛外道借教敛财的场所……”

上师说：“朴老说的是，学佛要正信佛法、智信佛法、实修佛法。五佛也就是五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，它是每个众生与生俱来的清净纯真的五种心智。众生只要修一智就能有所成就，就能获得无上正觉。其中，法界体性智是根本自性，大圆镜智是无动性，平等性智是平等性，妙观察智是妙观真理实相的真如性，成所作智是菩提性。大圆镜智是心不动如平镜和智慧的圆满，普照一切、含摄一切，其体性是法界体性、清静实相；平等性智是心不思善、不思恶，一切法界众生平等归于虚空，菩萨和众生平等，都有圆满觉性。众生要求大圆镜智，就不能让身心安住在大圆镜智中求得，否则就是以眼根观眼；而安住在平等性智中，才能以平等心观法界中的一切都是平等，了悟众生的圆觉自性如如不动，就最终自在无碍了。

“佛法是究竟圆满的智慧，如果众生有了共同信仰，就有了共同的语言，有了共同的人生目的，就能够有共同的成就。佛法是护国利民的。护国之道，不离护心，护心与护国不二。护国根本在于改善自心，改善自心的根本在于启发众生的心智。只有发清净的菩提心，护持自心清净不染，才能改善人与人、国与国之间的关系，才能消除外在的敌意与怨恨。佛说，诸佛如来住于平等三昧，哀愍一切，守护国王，能守护国王即是守护国之太子，若守护太子即守护大臣，若守护大臣即守护百姓，若守护百姓即守护库藏，若守护库藏即守护四兵，若守护四兵即守护邻国，若能如是，一切皆安。

“唐密是最顶圣的无相密乘，心发菩提、实修精进、契机功纯者可速得成就。建设唐密曼荼罗坛城就是聚合如来真实不虚的内证社会功德于一处，成就种种利他事业，护国息灾，庄严国土，自利利他，利乐有情。坛城中的诸佛菩萨各有表法，中央大日如来表法界体性智，护佑圣主明君，护持正法，国运昌隆；东方阿閦佛表大圆镜智，护佑国土圆满完整；南方宝生佛表平等性智，护佑国家社会平等；西方阿弥陀佛表妙观察智，护佑国家文化昌明；北方不空成就佛表成所作智，护佑国家百业兴旺；本尊不动明王则表司职如来法令，除邪扶正，护佑国家稳定、人民安康！

“具足功德的唐密曼荼罗坛城可以接通宇宙中央的密严佛国，内涵强大，能利益一切众生聚缘法喜，修心悟道，不可思议境界非凡夫所能测。众生若能诚信佛法，造建坛城，虔诚供养曼荼罗，迎请金刚上师在坛城中表法，上师将慈悲的功德愿力回向给所有众生，以曼荼罗密藏特定法仪示现神通力，虚化空象化现种种妙用，祈请、持咒、观想诸佛菩萨光子法身、诸天护法神降临坛城，为众生遍洒甘露、净除业障，种下菩提智种，护佑国泰民安！风调雨顺！世界和平！实修密法的行者在曼荼罗坛城中定观实修，产生各种异光，出现光明气脉，打开慧门明点，神识超越虚空，法性显现境界，飘然自在，证入空明朗净，自性明体，本觉圣境显现，顿然而悟……证得之者，其神识通达圣境，法身遍照，能洞察宇宙万事万物的生灭缘起，圆满道通，证得无上菩提，成就悉地。曼荼罗是众生的大事、国家的大事，有着无量的功德，是宇宙的真如、诸法的慧命、成道护国的津梁……”

唐密真如密圣传承

上师说：“唐密的精髓是如来法身应化的传承，密法重在应化传承。唐开元年间，善无畏、金刚智与其弟子不空自印度来东土大唐，将秘密内法授传宫中，始称唐密。武宗灭佛后，佛教各宗衰弱，世人以为唐密逐渐式微，到了元代则认为绝音。事实上，唐密并没有消亡，而是隐入深山秘密应化传承。唐末以后，有琪真性海上师、日轮羯磨上师、巴音都达上师、金音上师、金珂玄风上师等一脉法身应化相传。唐密之圣因精髓，摩诃三昧耶秘密内法法身传承，外界则无从知晓。历代皇室皆敬重唐密并秘密信奉，而皇家誓守三昧，对心密法仪总持严加封闭，禁密外传，故民间难窥其真容，且被认为已在汉地失传。准确地说，它只是消失于常态的宗教视野中，但消失并不等于消亡，如来法身应化的传承永远不会消亡，如来之心密亦复如是。缘谢则灭隐，具因则生现，即道而真，无有终尽。而东密、台密、藏密、杂密也都缘起于大日如来这艘法船总源，真正的大日如来心密法身总持一直在中国汉地，不在他国。

“唐密金珂正法如来心密总持密藏非三乘教法、经论、仪式、衣钵之传承，亦非佛理文化之传承，其心密精髓从未失传，她是获得如来法身应化的金刚上师口授心传之无上瑜伽密，是显密圆融为一体之秘密还秘密的无上大法。她涵盖着一切曼荼罗心密总持法义，是隐世法王金音上师秘密传承的圣智大法。转轮正法应世，依于得道之上师，有诸上师正法住世，无诸上师正法隐没。佛心密正法，教证为法，得道之圣者，证德圆成，法身应住世间，直通如来圣境，殊有法身应化不灭之传承。若不明慧，则邪正滥用，而广种无收。

“佛法是包罗万象的，它包括世间法和出世间法，但以出世间法为究竟。佛法不是哲学，也不是科学，它是非哲学而更哲学的缘起，是非科学而更科学的缘生。如果作为世间法它是一种宗教文化传承，作为出世间法它是实修实证、了生死、超三界的无上大法。佛法不是口头理论，而是实修，离开了实修，传承也就变成了理论，变成口头禅，只是佛文化的传承，而不是法性的传承，更不是如来法身应化的传承。没有得道的金刚上师灌顶加持，没有如来金刚智种，想通过博学多知、死背经论来修法，是不可能有成就的。学佛重在闻思修，此为正知正见，闻而不思不修，何能得正悟？修而不闻不思，何能明其究竟？闻思修三者不可偏废。空谈理论、不修不证、断章取义，是不如法的表现，非菩提正道。娑婆世界的众生因为有无明、我慢，才有密法。没有无明、我慢，也就没有什么密法可言，唐密一直在秘密度化法界的有缘众生。我所说的这一切，没有证得的人是无法理解的，只有当你们证得了，才会知道我所说的这一切是真实不虚的。”

上师说完，朴老激动地说：“大师所说的唐密法身应化传承是佛教界石破天惊的大事，数百年龙猛传龙智，又数百年龙智传金刚智，一个人怎么能活几百年呢？许多学者都不明白这几百年之间到底是怎么传承的，有的人相信，有的人怀疑，都在研究、争论，没有结论。大师道出了密法中法身应化传承的秘密真相，这些话都是书本文献资料上见不到的。恢复隐在深山的唐密，实在是一项很重要、很有意义、也很紧迫的工作。对于为何要恢复唐密，我作过很长时间的思考，尤其是与大师结缘之后想得更多。中国佛教三大语系具足，遗憾的是现在汉地缺少系统的密法，这不仅是一个宗教信仰问题，还是一个国家战略问题。如果恢复汉传密宗，那么将会填补汉地密宗法门的空白，汉地信众无论选择东密还是藏密，都有地域、语言等方面的现实困难……”

朴老又说：“自1987年法门寺唐密曼荼罗地宫出土以来，佛教界一直在推动唐密复兴。西安大兴善寺、青龙寺、扶风法门寺等寺院也都想恢复唐密道场，但是没有得道的金刚上师，没有法种，不懂仪轨，现在这些地方都已变成净土道场。为了培养人才，我之前还有一个想法，就是计划办一所密宗学院，考虑将大兴善寺作为办学地点，再与青龙寺、法门寺联系起来，为此事我曾与吴立民等同仁商量过。但是现在最缺的不是道场、密宗学院和修密的群体，而是缺少得道的金刚上师，缺少实修实证的传法阿阇梨，缺少有体系的密法传承。如果能够恢复唐密，那是佛门、国家的幸事啊！我的愿望也就实现了！”

唐密复兴护国利民

上师说：“目前恢复唐密道场的因缘还不具足，因为众生法性的认识基础比较弱。唐朝的都城在西安，唐密最鼎盛时也是唐代最强盛的时代，现在的都城在北京，我想在北京恢复一个唐密道场和世界和平祈福坛。北京有天坛、地坛、日坛、月坛，就是没有世界和平祈福坛。在目前的情况下，我的心愿还不能实现……我一个人的力量是微不足道的，将来还是要靠大家的共同努力。当然，一切事物都不以我们的意志为转移，都是社会上种种因素给我们的决定，也就是因缘不具、业力所致。现在，许多人还把中华民族传统宗教文化当做一种流毒、封建迷信，现在要恢复唐密道场是相当困难的。目前宗教政策尚未完善，还受到某些人的意识限制，因为这些人还想继续搞阶级斗争……在北京恢复唐密道场是众生的幸事，复兴唐密要顺应国家需求、社会发展和众生的愿力，在不断创造因缘的同时，还要教化、感化那些不懂佛法的人，克服各种干扰和困难。因密法有其特殊性，现在众生无法认识和了解唐密真实强大的内涵，将来他们会明慧佛法的真实含义，从而正信佛法、自利利他、利国利民。”

朴老说：“弘扬这样的大法确实需要等待机缘，需要国家、社会各界的支持。历史上正法出世都会有许多违缘阻碍，佛陀证悟前魔王波旬率领魔子魔孙极力干扰阻挠；佛陀弘法度众时有魔王、提婆达多、善星比丘等进行扰乱、分化、破坏；六祖慧能接五祖法后，受到各种打击迫害，隐藏深山十几年才公开；唐密是无上瑜伽密法，法最大，阻碍的魔障也会更大，尤其是在末法时期，大多数人不信佛法、不信因果，没信仰的人反对有信仰的人，法性基础很落后，这些人有意无意地阻隔弘扬佛法。也还有一些管理宗教的人不懂宗教，只红不专，对佛教一知半解，不懂得如何发挥佛教的社会教化功能。群众佛教信仰基础薄弱，缺乏有效引导，这无形中给了外道得以深入传播的机会。这些外道在中国许多地方发展很快，尤其是在民间，如果有越来越多的人去信仰外道，去接受外道的诱惑，那么这是在慢慢割断中国自己的文化命脉，这种趋势值得关注，将来是很可怕的。这些外道迷惑世人，扰乱正法，破坏社会安定、民族团结，这样的例子已经出现……”

上师说：“学佛的目的是‘上求佛道、下化众生’，佛家提倡菩提慈爱，救度一切有情众生，都要理解，都要慈悲。现在社会的意识形态，唯物和唯心还不能做到和谐共存，其实唯物和唯心并不对立，唯物是鱼，唯心是水，鱼水相融。我们的肉体是物质，我们的灵魂是精神，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有坏人就有好人……这是万事万物的生灭缘起。人类物质的享受永远填补不了精神的空虚，物质的拥有和享受，不要说‘小康’，就是达到了‘大康’也构不成人类的精神与文明。因此，我们不但要有物质的财富，更重要的是，还要拥有人生精神的财富和信仰价值观。如果把唯心和唯物当作水火不相容，这个世界的人类就会永远相互争斗、厮杀，社会永远得不到安稳、和谐，宗教信仰就得不到真正的自由，人类的道德与精神文明就得不到净化和提高。思想僵化，固步自封，就没有发展！万法总归心，一切唯心造，心悟现真法！”

朴老深有感触地说：“不同的文化意识形态不仅可以而且也应该和谐共存，唯心与唯物也是一样。费孝通先生常说：‘各美其美，美人之美；美美与共，天下大同。’党的缔造者和领导人中，许多老一辈革命家都有这样的胸怀，他们不仅尊重佛教，也很善于学习、研究佛法，都有菩萨悲天悯人的情怀，这种情怀就是救度劳苦大众于水深火热中、全心全意为人民服务的菩萨心。毛泽东同志曾说：‘佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表受压迫人的讲话。为了免除众生的痛苦他不当王子，出家创立佛教。因此信教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。’周恩来总理有一句名言‘上马杀贼，下马学佛。’陈毅元帅也明佛法、知因果、识道理，他说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，一切都报。’邓小平同志则在一次讲话中指出：‘中国必须有佛教教育才能扭转文革所带来的巨大困惑之难题。作为党员学习佛法是智信，非迷信，并非要求每个党员都进庙烧香，而是每个党员要学习佛陀慈悲、大公无私、一心为人民的伟大品质。’老一辈革命家不是机械教条的唯物主义者，他们学习佛法，不是去迷信哪一尊佛、哪一尊菩萨，更不是不问苍生问鬼神，而是学习佛菩萨无私忘我、一心为众的大慈悲精神。老一辈革命家就是救度众生的大菩萨！”

朴老接着说：“如何复兴唐密，我提几点建议供大师参考：一是做好唐密法脉传承、教法整理研究工作；二是多培养一些能担当大任、有修有证、爱国爱教的传法阿阇梨；三是要做好唐密曼荼罗灌顶坛城的选址、复建等工作；四是思考恢复后的唐密如何更好地教化信众、护国利民、扩大世界影响；五是在未来要与社会各界展开沟通交流，与佛教各宗派相互学习、相互尊重，同时做好相关宣传工作，让社会各界逐步认识和了解唐密，为唐密的复兴做好各种前期准备工作！”

朴老说完，高兴地向上师吟诵了他刚作的一首新诗：

信知此土有深缘，圣教三车独得全。

誓续慧灯无尽际，时轮再转二千年。

上师说：“我是随缘度众的，众生有学佛的愿力，就有度众的因缘。自古圣人度千度万，不如度十为真。现在是中古的末法时期……等到下古时代，唐密的法种就能遍满世界。”

上师说完，也吟诵一偈赠予朴老：

金珂密圣法，未悟难思量；

诚能解透彻，洗心虑密禅。

今述此法教，证得我心密；

诸法空无性，无愿无染净。

世事如帆飘海中，有时西岸有时东。

末法时期法非法，自心作佛了尘空。

……

作为中国佛教界卓越的领袖、伟大的爱国主义者——赵朴初先生，毛泽东主席敬重他，周恩来总理视他为国宝，邓小平同志尊敬他，佛教徒称他是菩萨，这样一位德高望重的佛门大德——在与金珂玄雷金刚上师进行长时间深度交流后，深感唐密博大精深，是中华民族的瑰宝。朴老高瞻远瞩，以国家利益、人民福祉的战略眼光，郑重嘱托上师：“没有唐密的复兴，中国佛教的振兴便不完整，中国佛教的振兴，离不开唐密的复兴！我期待大师在因缘具足时恢复中华唐密！我代表中国佛教界向您至诚顶礼！祈愿正法重现，光照华夏！”说完朴老双手合十，恭敬顶礼上师！

狮子长吼无尽意，金刚大悲觉有情。因殊胜的法界缘起、娑婆世界的大事因缘、共同的大悲行愿，金珂玄雷金刚上师与赵朴初先生走到一起，胜义行愿，法界宏开，为唐密复兴构建蓝图，共同祈愿正法久住：中华唐密放射出金色的菩提之光安住于金日轮上，照耀中华！照耀世界！照耀娑婆！

一位是中华唐密金珂正法如来心密总持法王，一位是中国佛教界领袖、佛门大德，他们的会晤，是奏响中华唐密复兴的庄严序曲，是普施法雨的大事缘起，是祈愿中国佛教必将振兴的狮子吼。这一庄严而具有历史意义的殊胜法缘必将载入史册，照耀千秋万代！

发布于：安徽省

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